العذراء مريم فخر جنسنا

العذراء مريم هي بالحقيقة فخر جنسنا.. لأنها رفعت من قيمة البشرية، حيث صارت وهي إنسانه مثلنا صارت أم الله بالحقيقة فهي بذلك واسطة ربط بين البشرية والله.. صار إبن الله واحد منا وشابهنا في كل شيئ.. لأنه أخذ جسدنا من أمنا العذراء شاركنا في الدم واللحم البشري.. ورفعنا إلى مرتبة أبناء الله بسبب العذراء الظاهرة.. لذلك فعلى قدر ما أحبطتنا حواء بقدر ما رفعتنا العذراء

Ⲉⲩⲥⲁϫⲓ ⲛ̀ϩⲁⲛⲧⲁⲓⲟ́ ⲉⲑⲃⲏϯ : ⲱ́ ϯⲃⲁⲕⲓ ⲛ̀ⲧⲉ Ⲫϯ : ϫⲉ ⲛ̀ⲑⲟ ⲡⲉ ϯⲫⲉ ⲙ̀ⲃⲉⲣⲓ : ⲱ Ⲙⲁⲣⲓⲁ̀ ϯⲙⲁⲥⲛⲟⲩϯ

تكلموا من اجلك بكرامات يا مدينة الله . قائلين انك انت هي السماء الجديدة يا مريم والدة اﻹله

العذراء مريم هي التي أطلع الآب من السماء فلم يجد من يشبهها فأرسل وحيده أتى وتجسد منها، مقدساً أياها من الداخل والخارج، مثل تابوت العهد المصفح بالذهب من داخل ومن خارج

العذراء مريم هي التي صارت ركبتاها له كرسياً وهو الجالس على العرش الشاروبيمي، فهي الممجدة والمختارة من إبنها لهذا الشرف العظيم

العذراء مريم هي التي تمتعت بحمل المسيح على ذراعيها وأن يكون مطيعاً لها

أيتها العذراء مريم والدة الإله الحكيمة بستان العطر ينبوع ماء الحياة المقدس

ثمرة بطنك أتى وخلص المسكونة ونقض العداوة عنا وقرر لنا سلامه

من قبل صليبه وقيامته المقدسة رد الأنسان مرة أخرى إلى الفردوس

هو أخذ الذي لنا: وأعطانا الذي له: نسبحه ونمجده ونزيده علوًا

من ثيؤطوكية الجمعة - تى بارثينوس / أيتها العذراء مريم


يمكن الرجوع إلى

نكرم العذراء مريم
http://orthodoxcoptic.blogspot.com/2013/08/blog-post_24.html

مديح في العذراء - للقديس أثناسيوس الرسولي
http://orthodoxcoptic.blogspot.com/2013/08/blog-post_22.html

العذراء مريم امنا
http://orthodoxcoptic.blogspot.com/2013/08/blog-post_8.html

كلمات السيدة العذراء
http://orthodoxcoptic.blogspot.com/2012/08/blog-post_17.html

من فضائل العذراء
http://orthodoxcoptic.blogspot.com/2013/08/blog-post_18.html

نكرم العذراء مريم

نحن نكرم العذراء مريم

لتكريم ابنها لها.. إذ إختارها ليتجسد منها كما في إنجيل لوقا الاصحاح الأول.. وخضع لها كما في إنجيل لوقا الاصحاح الثاني.. وقبل شفاعتها في عرس قانا الجليل كما في إنجيل يوحنا الاصحاح الثاني

لأن الملاك كرمها عندما حياها بالتحية العظيمة.. فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ. لوقا 1: 28

ولتكريم اليصابات لها ولتطويبها عند زيارتها.. وَصَرَخَتْ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ: مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ! فَمِنْ أَيْنَ لِي هذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟ فَهُوَذَا حِينَ صَارَ صَوْتُ سَلاَمِكِ فِي أُذُنَيَّ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ بِابْتِهَاجٍ فِي بَطْنِي. فَطُوبَى لِلَّتِي آمَنَتْ أَنْ يَتِمَّ مَا قِيلَ لَهَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ. لوقا 1: 42 - 45

وأيضاً لنبوة العذراء عن تطويب جميع الأجيال لها.. فَقَالَتْ مَرْيَمُ: تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ، وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي، لأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى اتِّضَاعِ أَمَتِهِ. فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي، لأَنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ، وَاسْمُهُ قُدُّوسٌ، وَرَحْمَتُهُ إِلَى جِيلِ الأَجْيَالِ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَهُ. صَنَعَ قُوَّةً بِذِرَاعِهِ. شَتَّتَ الْمُسْتَكْبِرِينَ بِفِكْرِ قُلُوبِهِمْ. أَنْزَلَ الأَعِزَّاءَ عَنِ الْكَرَاسِيِّ وَرَفَعَ الْمُتَّضِعِينَ. أَشْبَعَ الْجِيَاعَ خَيْرَاتٍ وَصَرَفَ الأَغْنِيَاءَ فَارِغِينَ. عَضَدَ إِسْرَائِيلَ فَتَاهُ لِيَذْكُرَ رَحْمَةً، كَمَا كَلَّمَ آبَاءَنَا. لإِبْراهِيمَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ. لوقا 1: 46 - 55

Ⲭⲉⲣⲉ ϯ ́ϭⲣⲟⲙⲡⲓ ⲉⲑⲛⲉⲥⲱⲥ
السلام للحمامة الحسنة

Ⲭⲉⲣⲉ ϯ ́ϭⲣⲟⲙⲡⲓ ⲉⲑⲛⲉⲥⲱⲥ : ⲑⲏⲉⲧ́ⲁⲥⲙⲓⲥⲓ ̀ⲙⲡ́ϣⲏⲣⲓ ̀ⲙⲪϯ ⲁ́ⲗⲏⲑⲱⲥ : Ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ Ⲡⲉⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲡⲓⲗⲟⲅⲟⲥ ̀ⲛⲇⲩⲙⲓⲟⲣⲅⲟⲥ : Ⲭⲉⲣⲉ ⲡⲓⲡⲁⲣⲁⲇⲓⲥⲟⲥ ̀ⲛⲧⲉ Ⲡⲉⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ

السلام للحمامة الحسنة التي ولدت ابن الله حقا يسوع المسيح الكلمة الخالق. السلام لفردوس المسيح

العذراء مريم هي التي صارت لها الدالة حتى أنها كشفت لنا عن سر ألوهيته في عرس قانا الجليل، وبدالتها صار الفرح لنا

هي رفيقة الصليب التي جاز في نفسها سيف آلآم الأمومة عند معاينتها لآلام ابنها القدوس.. فأعطاها أماً غالياً ليوحنا التلميذ المحبوب ليعتني بها ويخدمها

هي التي أصعد المسيح جسدها الطاهر إلى السماء، ولم يشأ أن يبقيه على الأرض.. أشفعي فينا يا أمنا العذراء

ቅድስት ማሪያም
كيديست مريم


زينة مريم في السموات العلوية عن يمين حبيبها تطلب منه عنا

كما قال داود في المزمور قامت الملكة عن يمينك أيها الملك

سليمان دعاها في نشيد الأنشاد وقال أختي صديقتي مدينتي الحقيقية أورشليم

لأنه أعطى علامة عنها بأسماء كثيرة عالية قائلاً أخرجي من بستانك أيتها العنبر المختار

السلام لك أيتها العذراء الملكة الحقيقية الحقانية. السلام لفخر جنسنا. ولدت لنا عمانوئيل

نسألك أن تذكرينا أيتها الشفيعة المؤتمنة أمام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا

يمكن الرجوع إلى

مديح في العذراء - للقديس أثناسيوس الرسولي
http://orthodoxcoptic.blogspot.com/2013/08/blog-post_22.html

العذراء مريم امنا
http://orthodoxcoptic.blogspot.com/2013/08/blog-post_8.html

كلمات السيدة العذراء
http://orthodoxcoptic.blogspot.com/2012/08/blog-post_17.html

من فضائل العذراء
http://orthodoxcoptic.blogspot.com/2013/08/blog-post_18.html

 

مديح في العذراء - للقديس أثناسيوس الرسولي

        مديح في العذراء

       

         للقديس أثناسيوس الرسولي

       

       †

       

        أيتها العذراء العالية

        أنت بالحقيقة أعظم من كل عظمة أخرى

        من يساويك في العظمة. أنت مسكن الله الكلمة

        بمن أقارنك في كل المخلوقات أيتها العذراء؟

      †  

        أنت أعظم من الجميع

        يا تابوت العهد، مكسوة بالنقاوة بدلاً من الذهب

        أنتِ هي التابوت الذي وُجد فيه القسط المحتوى على المنّ الحقيقي

        الذي هو الجسد المتحد باللاهوت

        هل أشبهك بالأرض الخصبة المثمرة؟

        أنك فقتيها جداً لأنه مكتوب "الأرض موطئ قدميه"

        لقد حملت داخلك كل جسد الله بكماله

      † 

        إذا قلت أن السماء ممجدة فهي لا تساويك

        لأنه مكتوب "السموات هي عرشي" بينما أنت مكان راحته

        إذا قلت إن الملائكة عظماء، فأنك أعظم منهم جميعاً

        لأن الملائكة ورؤساء الملائكة يخدمون الذي سكن في أحشائك وهم مرتعدون!

        لا يجرأون على التكلم في حضرته وأنت تناجيه بحرية،

     †  

        إذا قلنا إن الشاروبيم عظماء فأنت أعظم منهم جميعاً،

        لأنهم يحملون عرش الله بينما انت تضمينه بيديك في حضنك،

        إذا قلنا إن السيرافيم عظماء فأنت أعظم منهم جميعاً،

        لأن السيرافيم تُغطي وجوهها بأجنحتها ولا تستطيع أن تنظر مجده الكامل

        ولكنك ليس فقط تتفرسين فيه بل تطعمينه وتعطيه ثدييك في فمه القدوس

     †  

        إن حواء قد صارت أماً للأموات لأنه في آدم يموت الجميع

       لقد أخذت حواء من ثمر الشجرة وأعطت رجلها فأكل معها، 

        أكلوا من الشجرة التي قال الله لهما عنها "يوم تأكلان منها موتاً تموتا"

       لقد أخذت حواء من ثمرتها وأكلت منها وأعطت لرجلها ليأكل فأكل ومات.

      † 

       وفيك أيتها الحكيمة سكن ابن الله ذاك الذي هو شجرة الحياة

        لقد أعطانا جسده بالحقيقة فأكلنا منه ووهبت الحياة للكل

        جاء الكل إلى الحياة بنعمة الله، ابنك الحبيب،

        لأجل ذلك تتهلل روحك بالله مخلصك

    

من فضائل العذراء

     + قداستها الشخصية ... وعفتها وبتوليتها ... ومعرفتها الروحية ...
   وخدمتها للاخرين ... وامومتها الروحية للرسل  
 
              العذراء فى رفع بخور عشية وباكر
       + ترتل أرباع الناقوس بعد صلاة الشكر، وفيها تختلف الجمل
        نرسل بها السلام للعذراء في الأيام الواطس أو الآدام ثم نكمل
        + "... السلام لك يا مريم سلام مقدس. السلام لك يا مريم أم القدوس"
         + تصلى القطع التي تسبق قانون الإيمان وأولها: "السلام لك أيتها القديسة" وبعض الذكصولوجيات وقانون الإيمان
        
          العذراء فى مزامير السواعى
         + رتبت الكنيسة في صلاة الأجبية قطعا مختارة بعد إنجيل كل ساعة في نظام دقيق، تختص القطعة الثالثة دائمًا بطلب شفاعات العذراء
        + فى بعض هذه القطع تلقب العذراء بأنها الكرمة الحقانية الحاملة عنقود الحياة، والممتلئة نعمة، سور خلاصنا الحصن المنيع غير المنثلم، باب الحياة العقلى
        
          العذراء فى القداس الإلهى
         + فى لحن البركة: وقبل رفع الحمل يقال النشيد الكنسي للعذراء ومطلعه: "السلام لمريم الملكة ونبع الكرمة والتي لم تَشِخْ ..."
        + بعد صلاة الشكر: ترتل في الصوم المقدس إعداد من (مزمور 87) الذي يشير إلى العذراء باعتبارها مدينة الله المقدسة وهى: "أساساته في الجبال المقدسة.."
        + عند رفع بخور البولس: يقال في الأعياد وأيام الفطر لحن: "هذه المجمرة الذهب..."
        + فى قانون الإيمان: أبرزت الكنيسة أهمية شخصية العذراء مريم كوالدة الآلة في التقليد الكنسي، بعد انعقاد مجمع أفسس مباشرة سنة 431 م.، وذلك لضبط مفهوم التجسد الإلهى ومقاومة بدعة نسطور. وهكذا أضافت مضمون العقيدة التي أقرها هذا المجمع في مقدمة قانون الإيمان والتي "مطلعها: "نعظمك يا أم النور الحقيقى…
       
              صوم السيدة العذراء هذا صامه آبائنا الرسل أنفسهم
         + لما رجع توما الرسول من التبشير في الهند، فقد سألهم عن السيدة العذراء، قالوا له إنها قد ماتت
        + فقال لهم "أريد أن أرى أين دفنتموها!" وعندما ذهبوا إلى القبر لم يجدوا الجسد المبارك
        + فإبتدأ يحكى لهم أنه رأى الجسد صاعدا...
        + فصاموا 15 يومًا من أول مسرى حتى 15 مسري،حتي شاهدوا القديسة والدة الإله عن يمين ابنها وإلهها وحولها طغمات الملائكة، فأصبح عيد للعذراء يوم 16 مسرى من التقويم القبطي..
      
        عظمة العذراء
         + قررها مجمع أفسس المسكوني المقدس، الذي انعقد سنة 431م بحضور مائتين من أساقفة العالم، ووضع مقدمة قانون الإيمان التي ورد فيها: "نعظمك يا أم النور الحقيقي، ونمجدك أيتها العذراء القديسة والدة الإله، لأنك ولدت لنا مخلص العالم، أتى وخلص نفوسنا"
         + العذراء تلقبها الكنيسة بالملكة وفي ذلك أشار عنها المزمور (45: 9) "قامت الملكة عن يمين الملك"...
        + كثيرًا من الفنانين، حينما يرسمون صورة العذراء يضعون تاجًا على رأسها، وتبدو في الصورة عن يمين السيد المسيح
         
        † حياة العذراء مريم والدة الإله كلها سلسلة معجزات
       • حبل بها بمعجزة، من والدين عاقرين، ببشرى من الملاك
        • معجزة خطوبتها، بطريقة إلهية حددت الذي يأخذها ويرعاها
        • معجزة في حبلها بالمسيح وهي عذراء مع استمرار بتوليتها بعد الولادة
        • معجزة في زيارتها لأليصابات، التي لما سمعت صوت سلامها، ارتكض الجنين بابتهاج في بطنها وامتلأت بالروح القدس
         • معجزات لا تدخل تحت حصر أثناء زياراتها لأرض مصر، منها سقوط الأصنام (أش19: 1)
        • أول معجزة أجراها الرب في قانا الجليل كانت بطلبها
        • معجزة حل الحديد وإنقاذ متياس الرسول، كانت بواسطتها
         • معجزات ظهورها علي مر الأزمان وفي كل الأنحاء
        • معجزات سرعة الإستجابة وتلبة الإتياجات لكل البشرية علي مر الأزمان وفي كل الأزمات والضيقات
      
         اعياد العذراء
           • عيد البشارة بميلادها: يوم7 مسري
            • عيد ميلاد العذراء: اول بشنس
           • عيد دخولها الهيكل: يوم 3كيهك
      • عيد مجيئها إلى مصر: يوم 24بشنس
      • عيد نياحة العذراء: يوم21 طوبة
      • العيد الشهري للعذراء: وهو 21 من كل شهر قبطي
   • عيد صعود جسدها إلى السماء :وتعيد له الكنيسة يوم 16 مسرى، الذي يوافق 22 من أغسطس، ويسبقه صوم العذراء
      • عيد معجزتها (حالة الحديد): 21 بؤؤنة
      • عيد ظهورها في الزيتون
        

رموز السيدة العذراء مريم في العهد القديم
   خيمة الاجتماع: هي العذراء التي هي مسكن الله مع الناس (خر25:8-9)  لذلك سميت بالمسكن حيث كان الله فيها يتجلي ويكلم موسي والكهنة
       
  شبهت القديسة مريم بتابوت العهد المصنوع من الخشب الذي لا يسوس مغشي بالذهب من كل ناحيه ... وانت يا مريم العذراء متسربلة بمجد اللاهوت من الداخل والخارج " ... فالعذراء هي تابوت الله الحقيقي الحاملة المن الحقيقي يسوع المسيح
     
     + قسط المن: في ثيوتوكية الاحد ... "انت هي قسط الذهب النقي المن المخفي في داخله خبز الحياة الذي نزل الينا من السماء وأعطى الحياة وانت ايضا يا مريم العذراء حملت في بطنك المن العقلي الذي أتى من الآب"
         + عصا هارون: العصا التي افرخت هي مثال العذراء التي ولدت الله بدون زرع بشر

            
 سلم يعقوب: العذراء هي الواسطة التي جعلت هناك علاقة بين السماء والأرض وبقدسيتها استحقت ان تلد الرب يسوع الوسيط بين الله والناس
        + فلك نوح: كما خلص نوح ومن معه بواسطة الفلك كذلك خلصنا نحن بتجسد الرب يسوع من العذراء مريم
      + شورية هارون: التي حملت جمر اللاهوت في أحشائها
       
    †   وداعة السيدة العذراء مريم

           أ - احتمال الكرامة
  حينما صارت العذراء أمًا لله لم تتكبر بل قالت " هوذا أنا أمة الرب" , واحتملت كرامة ومجد التجسد الإلهى منها.. مجد حلول الروح القدس فيها

احتملت كل ظهورات الملائكة لها وسجود المجوس أمام ابنها والمعجزات الكثيرة التي حدثت من ابنها في ارض مصر

       

 ب - إنكار الذات
     حينما كان الرب في الهيكل وهو طفل صغير قالت له العذراء".... هوذا أبوك وأنا كنا نطلبك معذبين"
   العذراء كانت تعرف ان ابنها ليس ابنًا ليوسف ومع ذلك كانت تدعوه أبًا له, والأفضل من ذلك أنها كانت تقدمه على نفسها فتقول" ... هوذا أبوك وأنا..." معطية له كرامة أكثر

           ج- خدمة الآخرين
     خدمة الآخرين تكون مبنية على المحبة والتواضع. القديسة مريم ذهبت إلى أليصابات لتخدمها عندما علمت أنها حبلى مع إنها أم المسيح, إلا إنها لم تمنعها كرامتها من تذهب إلى أليصابات في رحلة مضنية شاقة ومضنية عبر الجبال وتمكث عندها 3 شهور تخدمها حتى ولدت يوحنا (لو 1: 39-56)  فعلت ذلك وهي حبلى برب المجد 

يمكن الرجوع إلى
 


http://orthodoxcoptic.blogspot.com.au/2012/08/blog-post_3464.html

العذراء مريم امنا

Ⲭⲉⲣⲉ ϯ ́ϭⲣⲟⲙⲡⲓ ⲉⲑⲛⲉⲥⲱⲥ
السلام للحمامة الحسنة

Ⲭⲉⲣⲉ ϯ ́ϭⲣⲟⲙⲡⲓ ⲉⲑⲛⲉⲥⲱⲥ : ⲑⲏⲉⲧ́ⲁⲥⲙⲓⲥⲓ ̀ⲙⲡ́ϣⲏⲣⲓ ̀ⲙⲪϯ ⲁ́ⲗⲏⲑⲱⲥ : Ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ Ⲡⲉⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲡⲓⲗⲟⲅⲟⲥ ̀ⲛⲇⲩⲙⲓⲟⲣⲅⲟⲥ : Ⲭⲉⲣⲉ ⲡⲓⲡⲁⲣⲁⲇⲓⲥⲟⲥ ̀ⲛⲧⲉ Ⲡⲉⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ

السلام للحمامة الحسنة التي ولدت ابن الله حقا يسوع المسيح الكلمة الخالق. السلام لفردوس المسيحً

العذراء مريم هي أم المسيح ونحن أعضاء جسد المسيح. لذلك فهي أمنا جميعاً (في المسيح).. كل من دخل المعمودية صار جزء من جسد المسيح وبالتالي صار أبناً لأم المسيح.. كل من أكل من جسد ودم المسيح صار عضواً في الجسد المقدس وصار إبناً لأم الجسد المقدس

العذراء مريم بالحقيقة أمنا وأم جميع القديسين وأم جميع الأحياء فهي حواء الجديدة

+++

العذراء القديسة مريم بها وبميلاد المسيح منها ارتفع مقدار جنس المرأة.. فالمسيح إلهنا ولد من إمرأة بغير رجل فشرف جنس النساء، وعندما جاء (أنجبت العذراء) رجلاً رسم هالة من الشرف على هامة الرجال

وفي أطوار حياة المسيح كانت العذراء في جميعها تمثل الدور الهادئ الذي نبع من إيمان عميق بمن حملته في بطنها

العذراء مريم حملت في قلبها إيماناً بمن سبق حملته احشاؤها

ما أكثر التطويبات التي أعطيت للعذراء

وردت في ألحان الكنيسة، وفي التسبحة، في التذاكيات والمدائح وفي الذكصولوجيات، في كل يوم من أيام أعيادها، وفي الأبصلمودية الكيهكية، وفي تراتيل الكنيسة، وفي الأبصلمودية

وتذكرها الكنيسة في مجمع القديسين قبل رؤساء الملائكة، وهكذا في كل تشفعاتها. والكنيسة في تطويب السيدة العذراء، إنما تحقق النبوة التي قالتها في تسبحتها: هوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبني. لوقا 1: 48

والكنيسة تقدم لها بخورًا، وتقدم لها السلام. وما أكثر التسابيح التي تبدأ بعبارة السلام لمريم (شيري ني ماريا) أو التسابيح التي يبدأ بعبارة افرحي يا مريم

أو التسبحة التي يحرك فيها داود النبي الأوتار العشرة في قيثارته، وفي كل وتر يذكر تطويبًا لها

نذكرها في الأجبية ونذكرها في القداس وفي كل كتب الكنيسة

نذكرها في السنكسار، وفي الدفنار، وفي القطمارس، وفي الأبصلمودية، وفي كتب المردات والألحان

في صلوات الأجبية، نذكرها في القطعة الثالثة في كل ساعة من ساعات النهار متشفعين بها

ونذكرها في قانون الإيمان، إذ نقول في مقدمته: نعظمك يا أم النور الحقيقي ونمجدك أيتها العذراء القديسة والدة الإله

نذكرها في صلاة البركة، أولها وآخرها

فنبدأ البركة بالصلوات والتضرعات والابتهالات التي ترفعها عنا كل حين والدة الإله القديسة الطاهرة مريم

وبعد أن نذكر أسماء الملائكة والرسل والأنبياء والشهداء وجميع القديسين، نختم بها البركة فنقول: وبركة العذراء أولًا وأخرًا

فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي. لوقا 1: 48

مرتفعة أنتي بالحقيقة اكثر من عصا هارون ايتها الممتلئة نعمة ما هي العصا الا مريم لانها مثال بتوليتها حبلت بغير مباضعه ابن العلي الكلمة الذاتي. ثيؤطوكية الاحد

فَقَالَ لِيَ الرَّبُّ: هذَا الْبَابُ يَكُونُ مُغْلَقًا، لاَ يُفْتَحُ وَلاَ يَدْخُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ دَخَلَ مِنْهُ فَيَكُونُ مُغْلَقًا. اَلرَّئِيسُ الرَّئِيسُ هُوَ يَجْلِسُ فِيهِ لِيَأْكُلَ خُبْزًا أَمَامَ الرَّبِّ. مِنْ طَرِيقِ رِوَاقِ الْبَابِ يَدْخُلُ، وَمِنْ طَرِيقِهِ يَخْرُجُ. حزقيال 44: 2

العليقة التي رآها موسي النبي في البريه والنار مشتعلة فيها ولم تحترق أغصانها هي مثال العذراء مريم غير الدنسة الهادئة التي تجسد منها كلمة الاب ونار لاهوته لم تحرق بطن العذراء وانت بعد ما ولدتيه بقيت عذراء. ثيؤطوكيه الخميس

صلاة

أيها اﻹله مقوي الضعفاء. مشجع العاجزين، معزي الحزانى والمكروبين.. نشكرك لأنك حرستنا وأعنتنا كل أيام حياتنا إلى الآن.. نتوسل إلى صلاحك يا محب البشر أن لا تدخلنا في المحاكمة لأجل كثرة خطايانا.. ولا تحكم علينا نظير سيئاتنا، ولكن بتحننك عاملنا وبمراحمك الكثيرة خلصنا.. ومن ضربات العدو وسهام المضاد أحرسنا.. لا تجلب علينا خزي خطايانا، ولا تعاملنا نظير كثرة آثامنا لأنك صالح ومتحنن ومحب البشر وأنت الذي نعطي لك التسبيح والبركة إلى الأبد.. آمين

أبانا الذي في السماوات. ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك
لتكن مشيئتك. كما في السماء كذلك على الأرض
خبزنا الذي للغد أعطنا اليوم
وأغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا للمذنبين إلينا
ولا تدخلنا في تجربة. لكن نجنا من الشرير
بالمسيح يسوع ربنا لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين

بِاسْمِكَ أَرْفَعُ يَدَيَّ، كَمَا مِنْ شَحْمٍ وَدَسَمٍ تَشْبَعُ نَفْسِي، وَبِشَفَتَيْ الابْتِهَاجِ يُسَبِّحُكَ فَمِي. المزامير 63: 4 - 5

اَلآنَ عَيْنَايَ تَكُونَانِ مَفْتُوحَتَيْنِ، وَأُذُنَايَ مُصْغِيَتَيْنِ إِلَى صَلاَةِ هذَا الْمَكَانِ. أخبار الأيام الثاني 7: 15

تَحْيا نَفْسِي وَتُسَبِّحَكَ، وَأَحْكَامُكَ تُعِنِّي. المزامير 96: 175

صلاة المتواضع تنفذ الغيوم، ولا تستقر حتى تصِل، ولا تنصرف حتى يفتقد العلي ويحكم بعدل ويجري القضاء. يشوع بن سيراخ 35: 21

يا مَنْ هو رب الجميع، الغني عن كل شيء، لقد حسن لديك أن يكون هيكل سُكناك فيما بيننا. المكابيين الثاني 14: 35

الرب ديان، ولا يلتفت إلى كرامة الوجوه، لا يحابي الوجوه في حكم الفقير، بل يستجيب صلاة المظلوم. لا يهمل اليتيم المتضرع إليه، ولا الارملة إذا سكبت شكواها. يشوع بن سيراخ 35: 15 - 17

نبذة عن حياة القديس مار افرام السريانى

 عن حياة القديس مار افرام السريانى 

من الآباء السريان الأعلام .. من أعظم شعرائهم وكتابهم. دُعي نبي السريان ومعلمهم وقيثارة الروح القدس

وُلد في مدينة "نصيبين" عام 306م وتعلم بها في أوائل القرن الرابع
توحد في جبل الرها وعاش حياة نسكية عجيبة .. ترك وحدته ليخدم في مدينة الرها بناء على رؤيا ليخلص نفوس المؤمنين من الذئاب الأريوسية التي أخذت تفسد ايمانهم. كما ذهب إليها ليخدم أهلها بعد أن اجتاحتهم مجاعة
زار القديس باسيليوس الكبير في قيصرية كبادوكية بعد أن رآه في رؤيا عموداً منيراً يصل من الأرض إلى السماء

وضع ميامر كثيرة وفسر كثيراً من الأسفار المقدسة لكن فُقد معظمها

وبظهور القديس افرآم السُرياني المُسمًّى بقيثارة الروح, دخلت الألحان الكنيسة في جميع الشرق عصراً جديداً من الخصب الروحي , فبقدر ما كان القديس افرآم متعمقاً في الروح هكذا كان في الألحان لأنه كان يعيش في ألحانه. وبذلك نستطيع أن نقول أنه لا يزال يعيش في العالم كله حتى الآن لأن كافة الكنائس الشرقية, بل والغربية أيضاً, أخذت عنه الشئ الكثير. فالقديس أغسطينوس يخبرنا في إعترافه أن كنائس ميلانو كانت أول من استخدمت الألحان على طريقة الكنيسة الشرقية في أيام الملكة يوستينا التي إضطهدت القديس أمبروسيوس (386م)

يُعتبر القديس افرآم أول من أدخل التنوع وضبطه , وأهم أوزانه الشعرية يقع على وزن الخمسة والسبعة مقاطع. وأشهر ألحانه "لحن نصيبين" ويقع وزنه على السبعة مقاطع , وهو نشيد أكثر منه لحناً. وجميع ألحانه الكنسية قصيرة المقاطع محددة الأوزان يسهل حفظها...

ولكن ألحان افرآم أقرب إلى الحزن والندم وتذكر العذاب الآتي أكثر منها إلى بهجة الخلاص والعزاء ورجاء المجد الآتي...

وقد اقتبس افرآم السرياني كثيراً من أوزان المقطوعات التي أشاعها المبتدع بارديسانس لترويج مبادئه المنحرفة هو وابنه هارمونيوس من بعده, حتى يلهي العب من المعاني المضللة كتناسخ الأرواح وخلافها إلى معاني أرثوذكسية  صحيحة
وقد خلف القديس افرآم في تأليف الألحان الشعرية إسحق الأنطاكي في منتصف القرن الخامس وكذلك يعقوب الرومي فيما بين النهرين (521م)

هو بلا شك من أعظم نساك السريان وأكثرهم روحانية وأعذبهم أسلوباً

تنيح على أرجح الأراء في سنة 373م 

عيد نياحه القديس العظيم الانبا بيشوى حبيب مخلصنا الصالح

وُلد في شنشا، قرية بمحافظة المنوفية، حوالي سنة 320 م.، وكان أحد ستة إخوة بنين تنيح والدهم وقامت والدتهم بتربيتهم. رأت الأم ملاكًا يطلب منها: "إن الرب يقول لكِ أعطني أحد أولادكِ ليكون خادمًا له جميع أيام حياته"، وكانت إجابتها: "هم جميعهم للرب يا سيدي، الذي يريده يأخذه". مدّ الملاك يده ووضعها على هذا القديس وهو يقول: "هذا فاعل جيد للرب". وإذ كان ضعيف البنية نحيف الجسد سألته أن يختار آخر، وكانت الإجابة: "إن قوة الرب في الضعف تكمل"

في شيهيت 
 
إذ بلغ العشرين من عمره، في عام 340 م.، انطلق الشاب بيشوي إلى برية شيهيت ليتتلمذ على يديْ القديس أنبا بموا تلميذ القديس مقاريوس. وقد عكف القديس على العبادة في خلوة دامت ثلاث سنوات لم يفارق فيها قلايته، فنما في الفضيلة والتهب قلبه حبًا لله

حياة الوحدة

إذ تنيح الأنبا بموا اتفق تلميذاه أنبا بيشوي وأنبا يحنس القصير أن يقضيا ليلة في الصلاة يطلبان إرشاد الله، وكان من ثمرتها أن ظهر ملاك لهما وطلب أن يبقى القديس يحنس في الموضع وحده، فأطاع الأنبا بيشوي وخرج من الموضع مفارقًا صديقه، وصنع لنفسه مغارة بقرب الصخرة القبلية تبعد حوالي ميلين عن القديس يحنس

جهاده 
 
إذ كان محبًا للصلاة صنع ثقبًا في أعلى المغارة جعل فيه وتدًا، وأوثق فيه حبلًا ربط به شعر رأسه، حتى إذا غلبه النعاس وثقلت رأسه يشدها الحبل فيستيقظ، أما من جهة الصوم فصار يتدرب عليه حتى صار يصوم طوال الأسبوع ليأكل يوم السبت. وقد امتزجت صلواته وأصوامه بحبه الشديد لكلمة الله، فحفظ الكثير من أسفار الكتاب المقدس، وكان لسفر ارميا مكانة خاصة في قلبه. قيل انه كثيرًا ما كان يرى ارميا النبي أثناء قراءاته للسفر، وقد دُعيّ "بيشوي الإرميائي"

أما عن العمل اليدوي، فكان يراه جزءًا هامًا لبنيان حياته الروحية، وقد آمن بأن من لا يعمل لا يأكل. وقد روى عنه صديقه القديس يحنس القصير أن أحد الأغنياء جاء إليه بمال كثير يقدمه له، أما هو فقال له: "ليس لسكان البرية حاجة إلى الذهب، وليس لهم أن يأخذوا منه شيئًا، امضِ إلى قرى مصر، ووزعه على الفقراء، الله يباركك". وإذ مضى الرجل، ودخل القديس قلايته لاقاه إبليس وهو يقول: "لقد تعبت معك جدًا يا بيشوي " أجابه بإيمان: "منذ سقطت وتعبك باطل "

شركته مع ربنا يسوع

خلال قلبه النقي البسيط كان يلتقي بالسيد المسيح على مستوى الصداقة، يدخل معه في حوار، وينعم بإعلاناته الإلهية، وينظره. قيل إنه إذ كان مثابرًا في نسكه الشديد وصلواته، ظهر له السيد المسيح ليقول له: "يا مختاري بيشوي، السلام لك، قد نظرت تعبك وجهادك، وها أنا أكون معك"

مرة أخرى إذ ظل قديسنا صائمًا مدة طويلة، ظهر له السيد، وقال له: "تعبت جدًا يا مختاري بيشوي." فأجابه القديس: "أنت الذي تعبت معي يا رب، أما أنا فلم أتعب البتة"

مرة ثالثة، ظهر له السيد، وقال له: "افرح يا مختاري بيشوي، أتنظر هذا الجبل؟ إني أرسل لك رهبانًا يملأونه، ويعبدونني". قال له القديس: "أتعولهم يا رب في هذه البرية؟ " أجاب الرب: "إن أحبوا بعضهم بعضًا وحفظوا وصاياي فإنني أرزقهم وأعولهم في كل شيء". قال له: "هل تنجيهم من كل الشدائد المذكورة في الإنجيل؟ " فقال له الرب: "الذي يخافني ويحفظ وصاياي أخلصه، وأنجي من يطيعني من كل تجاربه"، ثم باركه وارتفع  

ظهر له السيد المسيح تحف به الملائكة، فسجد له القديس ثم أخذ ماءً وغسل قدميه وعزاه الرب وباركه واختفى. شرب القديس من الماء وترك نصيبًا لتلميذه، وإذ جاء التلميذ طلب منه القديس أن يشرب من الماء الذي في الإناء داخل المغارة، وألحّ عليه وإذ لم يطع ذهب أخيرًا ليجد الإناء فارغًا. روى له القديس ما حدث فندم التلميذ وصار في مرارة من أجل عدم طاعته.

إذ كان الرهبان يعرفون عن القديس أنه يرى السيد المسيح مرارًا، طلبوا منه أن يشفع فيهم لينعموا برؤيته مثله، وإذ سأل ذلك من أجلهم وعده الرب أنه سيظهر على الجبل في ميعاد حدده، ففرح الإخوة جدًا، وانطلق الكل نحو الجبل وكان القديس بسبب شيخوخته في المؤخرة. التقى الكل بشيخ تظهر عليه علامات الإعياء والعجز عن السير فلم يبالِ أحد به، أما القديس أنبا بيشوي فاقترب منه وسأله إن كان يحمله، وبالفعل حمله وسار به ولم يشعر بالتعب. فجأة صار الشيخ يثقل عليه شيئًا فشيئًا فأدرك أنه السيد المسيح جاء في هذا الشكل، فتطلع إليه وهو يقول له: "السماء لا تسعك، والأرض ترتج من جلالك، فكيف يحملك خاطئ مثلي؟" وإذا بالسيد المسيح يبتسم له، ويقول له: "لأنك حملتني يا حبيبي بيشوي فإن جسدك لا يرى فسادًا"، ثم اختفى. ولا يزال جسده محفوظًا بديره لا يرى فسادًا. وإذ عرف الإخوة بما حدث حزنوا إذ عبروا بالشيخ ولم ينالوا بركة حمله

لقاء مع مار إفرآم السرياني

جاء إليه القديس أفرام السرياني بناء على دعوة إلهية، التقيا معًا، وكان مار إفرآم يتكلم بالسريانية والأنبا بيشوي بالقبطية، لكن الأخير سأل الله أن يعطيهما فهمًا، فكانا يعظمان الله دون حاجة إلى مترجمٍ

سمع القديس مار أفرام السرياني من الأنبا بيشوي عن خبرة آباء مصر الرهبانية، وخاصة سيرة القديس مقاريوس الكبير، وبعد أسبوع رحل. جاء أخ إلى القديس أنبا بيشوي طالبًا أن ينال بركة مار إفرآم، وإذ عرف إنه رحل أخذ يجري لكي يلحق به، لكن القديس بيشوي ناداه وقال له إنه لن يلحق به لأن سحابة قد حملته. جاء عن أنبا إفرآم أنه ترك عكازه أمام مغارة القديس أنبا بيشوي

زيارة الملك قسطنطين له

إذ مضى القديس يحنس القصير إلى صديقه أنبا بيشوي سمعه وهو خارج القلاية يتحدث، ولكن لما قرع الباب وفتح له لم يجد أحدًا، فسأله عمن كان يتحدث معه، فأجاب: "قسطنطين الملك، حضر عندي، وقال: ليتني كنت راهبًا وتركت ملكي، فإني لم أكن أتصور هذه الكرامة وهذا المجد العظيم الذي للرهبان. إني أبصر الذين ينتقلون منهم يُعطون أجنحة كالنسور، ولهم كرامة عظيمة في السماء"

حبه لخلاص كل نفسٍ

كان للقديس تلميذ يُدعى إسحق نزل إلى العالم والتقت به امرأة يهودية أغوته فتهوّد وعاش معها. إذ رأى إسحق بعض الرهبان سألهم عن القديس أنبا بيشوي وطلب منهم أن يقولوا له: "ابنك إسحق اليهودي سقط، ويطلب منك أن تصلي لأجله لكي ينقذه الرب"، وإذ سمعت المرأة ذلك، قالت: "ولو حضر بيشوي إلى هنا لأسقطته." رجع الرهبان إلى أبيهم ونسوا ما حدث، فقال لهم القديس: "ألم يقل لكم أحد كلامًا لأجلي؟" أجابوا": "لا". قال لهم: "ألم تلتقوا بإسحق اليهودي؟" عندئذ قالوا له ما حدث فتراجع إلى خلف ثلاث خطوات، وفي كل مرة يرشم نفسه بعلامة الصليب. تعجب أولاده من ذلك، وقالوا له: "حتى أنت يا أبانا تخاف من هذه المرأة؟" أجاب في اتضاع: "يا أولادي إن المرأة التي أسقطت آدم وشمشون وداود وسليمان، من يكون بيشوي المسكين حتى يقف أمامها؟ ليس من يغلب حيل الشيطان في النساء إلا من كان الله معه". وقد بقيّ صائمًا ومصليًا يطلب من أجل ابنه إسحق حتى خلصه الرب وتاب

تركه شيهيت

إذ حدث الهجوم الأول للبربر على برية شيهيت سنة 407 م. هرب الرهبان من البرية؛ ولما سأل القديس يحنس القصير الأنبا بيشوي: "هل تخاف الموت يا رجل الله؟ " أجاب: "لا، لكنني أخاف لئلا يقتلني أحد البربر ويذهب إلى جهنم بسببي"

مضى الأنبا يحنس إلى جبل القلزم عند دير الأنبا أنطونيوس حيث تنيح هناك، ومضى الأنبا بيشوي إلى مدينة أنصنا (قرية الشيخ عبادة بملوي) وسكن في الجبل هناك حيث توثقت علاقته هناك بالقديس أنبا بولا الطموهي حتى طلب من الرب ألا يفترقا حتى بعد نياحتهما، وتحقق لهما ذلك

ظل القديس في غربته حتى تنيح في 8 أبيب (سنة 417 م.)، وقد بلغ من العمر 97 عامًا، ودُفن في حصن منية السقار بجوار أنصنا، ثم تنيح القديس بولا الطموهي، وتولى الأنبا أثناسيوس (من أنصنا) جمع القديسين، ودفنهما معًا في دير القديس أنبا بيشوي بأنصنا (دير البرشا). وفي زمن بطريركية الأنبا يوساب الأول في القرن التاسع أُعيد الجسد إلى برية شيهيت. حاليًا بدير القديس أنبا بيشوي بوادي النطرون

من اقوال الآباء

من اقوال الآباء 

قال يوحنا كاسيان: روح الحزن المفسد يظلم النفس، ويحرمها من رؤية الله، ويمنعها من كل صلاح.  هذا الروح الشرير إذا ملك على النفس واستحوذ علي الارادة لا يجعلها تصلى بفرح روحانى، ولا يدعها تثابر على قراءة الكتب باجتهاد لئلا تعثر على مفتاح النور فتخرج من فخ الظلمة المخيم عليها.  ويصير الانسان متكاسلاً فى كل عمل، مبغضاً للعبادة والصلاة، مسلوب الارادة من رجاء الخلاص، ويهدم كل ما فيه من اشتياق نحو الحياة الابدية حتى انه يقيده يقيود اليأس من رحمة الله. 

لذلك وجب أن نسهر ونجاهد ضد روح الحزن المفسد لأنه كما تأكل العثة الثوب فيتهرأ، وتأكل الدودة العود الأخضر فييبس، هكذا هذا الروح المفسد يُضعف النفس ويجعلها جافة لا تقبل كلمة نصيحة أو مشورة من إنسان أو تجيب بكلمة هادئة وديعة، بل يملأها مرارة وضجراً وحسداً. ويشير على النفس أن تفر من الناس لزعمها أنهم سبب قلقها واتعابها.  ولا يترك النفس البائسة لتعرف أن سبب قلقها وبلوتها ليس هو من الخارج. بل من الداخل.  لأنه واضح أن الانسان لا يتوجع من آخر إلا بسبب مرض النفس المختفى فى اعماقها لذلك قال السيد: "نظف أولاً داخل الكأس والصحفة."

من قرارات المجمع المقدس

   قرر المجمع المقدس للكنيسة القبطية الارثوذكسية برئاسة البابا تواضروس الثانى
يوم 20-6- 2013 
ان يضيف رسميا قديسان لمجمع القديسين
قداسة البابا كيرلس السادس البابا ال ١١٦ والمتنيح عام ١٩٧١
ومعلم الأجيال الأرشيدياكون حبيب جرجس رائد النهضة القبطية والمتنيح عام ١٩٥١

وسيتم ضم سيرتهما للسنكسار ومجمع القديسين فى التسبحة والقداس ويمكن بناء كنائس باسميهما
بركة صلوات القديس كيرلس السادس والقديس حبيب جرجس تكون معنا أمين